소식과 나눔

천주교 교리문답

제1편 믿을 교리 제2편 지킬 계명 제3편 은총을 받는 방법

제1편 믿을 교리

사람은 천주를 알아 공경하므로 영생을 얻어 무한한 행복을 누리기 위해서 태어났습니다.

천주를 알아 공경하므로 영생을 얻어 무한한 행복을 누리려면, 반드시 천주교를 믿고 실천하여야 합니다.

천주교는 천주께서 친히 세우신 참된 종교로서 세계적으로는 '가톨릭'이라고 부릅니다.

가톨릭이란 "보편적이며 공번되다"는 뜻으로, 남녀노소 빈부귀천을 막론하고 전세계 만민이 아무 차별없이 다같이 신봉하는 종교라는 뜻입니다.

가톨릭 교리는 세 편으로 볼 수 있으니, 1)믿을 교리와 2)지킬 계명과 3)은총을 얻는 방법입니다.

믿을 교리는 대강 사도신경에 실려있는 것입니다.

지킬 계명은 천주께서 내리신 십계와 가톨릭 교회의 모든 법규입니다.

은총이란 천주께 받는 공으로 받는 사랑으로, 영생을 얻어 무한한 행복을 누리기에 필요한 것입니다.

천주께서 진리를 계시로써 가르쳐 주셨고, 성경과 성전에 보전하게 하셨습니다.

계시는 천주께서 친히 가르쳐 주시고 또 신령한 기적으로 그 진실성을 증명하여 주신 진리입니다.

성경은 직접 성신의 감도하심을 따라 기록된 천주의 말씀으로, 그리스도의 강생이전에 쓰인 것은 구약이라 하고 그 이후에 쓰여진 것은 신약이라고 합니다.

성전은 성경에 기록되지 아니한 천주의 말씀으로, 영구히 그르침이 없이 가톨릭 교회안에 전하여 내려오는 것입니다.

가톨릭 교리를 배워야 할 의무가 있습니다. 사람은 누구나 천주를 알아 공경하므로 영생을 얻어 무한한 행복을 누릴 수 있기 위해서 가톨릭 교리를 뜻만 배우도록 할 뿐 아니라, 그 중에 중대한 대목은 본문까지 외워 두는 것이 좋습니다.

제1장 천주[天主=하느님]

천주께서는 만선만덕을 갖추신 순전한 신(神)이십니다.

천주께서는 우주만물을 만드시고 사람을 내셨습니다.

천주께서는 영원하시어, 시작도 마침도 변하심도 없으십니다.

천주께서는 전지하시어 모르시는 것이 없으시고, 사람의 은밀한 생각까지 다 아십니다.

천주께서는 무한하시어 유한(有限)한 모든 곳에 다 계시고도 무한히 남아 계십니다.

천주께서는 의로우시어 선(善)을 상주시고, 악(惡)을 벌하십니다.

천주께서는 전능하시어 무엇이든지, 원하시는 것을 하실 수 있으십니다.

천주께서는 무한히 선하시어, 통회하는 자를 용서하시고 당신께 청하는 기도를 들어주십니다.

천주께서는 당신의 영광과 사람의 구원을 원하십니다.

천주께서 전지, 전능, 전선하시면서도 현세에 죄악과 전쟁과 병고가 계속되는 것은, 천주께서 지극히 귀중하게 여기시는 자유를 인간들이 남용하기 때문이고, 또 현세의 온갖 고통으로 인하여 인간들은 죄악을 보속하고 공덕(功德)을 세우게 하시는 것입니다.

제2장 삼위일체

천주께서는 다만 한 분이시지만, 성부, 성자, 성신(성령) 세 위로 계십니다.

지극히 신묘하여, 성부는 성자를 낳으시고 성자는 성부께 낳음을 받으시고, 성신(성령)은 성부와 성자에게서 발하여 계십니다.

성부 성자 성신(성령) 성삼위께서는 상하 선후 관계가 없으시고, 온전히 같으신 한 천주이실 따름입니다.

성삼위에 관한 진리는 사람의 지능을 초월하는 것이므로 우리가 충분히 깨칠 수 없고, 다만 계시로서 알려주신 바이니, 믿고 흠숭하며 감사와 찬미를 드려야 합니다.

제3장 천지창조, 천사, 마귀

천지만물은 천주께서 당신의 전능으로 없는 가운데로조차 창조하시고 그 섭리하심으로 보전하시며 다스리십니다.

천주께서 창조하신 만물중에 가장 존귀한 것은 천사와 사람입니다.

천사는 지력과 의지를 가진 순수한 신인데, 천주께서는 이들에게 은총을 주시어, 이를 잘 씀으로써 영원한 복락을 누리게 하십니다.

모든 천사들이 은총을 받아 잘 사용하지 못하였으니, 천주의 뜻을 따른 이들은 상을 받아 천당에서 천주를 모시는 천사들이 되었고, 천주의 뜻을 거슬린 자들은 지옥에 빠져 마귀가 되었습니다.

천주께서 천사들에게 맡긴 임무는 여러 가지가 있으나, 특히 사람을 보호하는 일을 맡기셨으니, 각 사람이 날 때부터 호수천사 한 분씩 정하여 주십니다.

각 사람이 호수천사께 해야 할 본분은 존경하고 사랑하며 도우심을 구하고 그 인도하심과 타이르심을 잘 듣는 것입니다.

마귀는 세상에서 사람을 지옥에 빠트리고자 하여 항상 죄악으로 유인합니다.

마귀를 우리를 죄악으로 유인하는 것은 마귀 본래의 흉칙한 모습으로 하지 않고, 돈이나 명예나 쾌락이나 온갖 좋아 보이는 모습으로 하고 있습니다.

제4장 사람

사람은 영혼과 육신으로 결합한 자입니다.

영혼은 신령하여 불사불멸하는 체(體)이니, 육신과 합하여 그 생명이 되는 것입니다.

인류의 으뜸조상은 아담과 에와로 천주께서는 이들을 낙원에서 살게 하시고, 주의 계명을 잘 지킴으로써 죽지 않고 바로 천당에 오르도록 하셨습니다.

천주께서는 원조 두 사람 중에 아담의 육신은 진흙으로 만드시고, 에와의 육신은 아담의 한 갈빗대를 취하여 만드셨으며, 그 둘의 영혼은 당신 생명의 신령한 능력으로 그냥 창조하여 주셨습니다.

성경에 천주께서 사람을 당신의 모상으로 창조하셨다는 의미는 바로 천주께서 사람에게 본성에 적합한 지능과 의지와 자유를 주셨을 뿐만 아니라, 과성은혜(過性恩惠)와 초성은혜(超性恩蕙)로 신성하게 꾸며 주셨다는 의미입니다.

천주께서 원조에게 주신 초성은혜는 은총과 성덕이니 이것으로 원조들은 천당영복을 누릴 자격을 얻게 되었던 것입니다.

천주께서 원조에게 주신 과성은혜는 사욕편정이 없고 지혜가 밝고, 고통이 없고, 죽지 아니하는 것입니다.

천주께서는 과성은혜와 초성은혜를 인류의 시조되는 아담으로 시작하여 온 인류에게 다 주시고자 하셨습니다.

하느님께서는 원조의 충성을 낙원에서 지선악수(知善惡樹) 실과(實果)를 먹지 말라는 계명으로 시험하셨습니다.

원조는 하느님의 계명을 지키지 못하였으니, 마귀의 유혹에 빠져 금한 실과를 먹음으로 교만하고 순종치 아니하는 죄를 범하였습니다.

하느님께서는 원조에게서 초성은혜(超性恩蕙)와 과성은혜(過性恩惠)를 도로 거두시고, 낙원에서 내쫓아 마귀 지배하에 두셨습니다.

제5장 원죄(原罪)

원조 아담의 죄와 벌이 후손들에게 미치는 영향은 모든 인류가 원조의 후손으로서 원죄에 물들어 있으니 이것을 원죄라 합니다.

모든 사람이 다 모태에서부터 원죄가 있으며, 성모 마리아만이 원죄가 없습니다.

성모 마리아께서 원죄에 물듦이 없이 잉태되신 것은 천주의 특별한 은혜로 예수의 공로를 미리 입으사, 미리 보호를 받게 되신 것이니, 이 특은을 무염시태(無染始胎)라고 합니다.

하느님께서는 인류를 원죄중에 그냥 버려두시지 아니하시고 무한하신 자비로써 즉시 구세주를 허락하시고 후에 과연 보내셨습니다.

제6장 구세주와 강생구속

구세주는 천주성자로서 사람이 되신 예수 그리스도이십니다.

예수라 함은 구세주라는 뜻이고, 그리스도라함은 성유로 축성된 임금이시며 대제관이라는 뜻입니다.

제1절 강생

천주 성자께서 사람이 되신 것은 영혼과 육신을 취하시어 동정녀 마리아에게서 태어나심으로 되셨습니다.

동정녀 마리아께서 예수를 잉태하여 낳으신 것은 성신의 전능으로이며, 따라서 평생 동정녀로 계셨습니다.

천주 성자 강생하시어 사람이 되신 후에도 천주이시니 강생하실 때 천주성을 버리지 아니하셨고, 또 사람이 되신 후에도 천주이시므로, 그 수난공로는 천주적인 무한한 가치가 있는 것입니다.

예수 그리스도께 성으로는 천주성(天主性)과 인성(人性)이 있고, 위로는 천주성자의 위(位)가 있습니다.

마리아께서 천주의 참된 모친이라고 부르는 것은 인성으로 마라아께 나신 예수께서 참된 천주이시기 때문입니다.

성모 마라아께서는 평생 동정녀이시니, 예수를 낳은 후에도 영원히 동정녀이십니다.

성 요셉께서 예수를 낳으신 아버지는 아니시고, 다만 성모 마리아의 정결한 배필로서 예수를 보호하시고 기르신 아버지이십니다.

제2절 구속

천주 성자께서 강림하심은 우리를 사랑하사 구원하고자 하시었음이니, 우리 죄를 대신 보속하시고, 우리를 마귀 지배에서 속량하시고, 당신의 교훈과 표양으로 우리에게 구원의 길을 가르치시기 위해서입니다.

예수께서 우리를 구원하신 방법은 고통을 즐겨 참아받으시고, 십자가에 못박혀 죽으심으로써 하셨습니다.

예수께서 고통을 받으시고 죽으신 것은 인간으로서 하셨으나, 동시에 예수께서는 천주시므로, 비록 미소한 고난의 일부까지라도 무한한 가치가 있습니다.

예수의 미소한 고난이 무한한 가치가 있는데도 그처럼 혹독한 고난을 받으시고 십자가에 못박혀 죽으신 것은 천주의 공의(公義)를 원만히 채우시고 당신 사랑을 우리에게 드러내시고 또 죄악을 미워하고 온갖 고통을 참아받는 용기를 우리에게 보여주시고 보태어 주시기 위해서입니다.

예수께서 죽으신 후에 그 육신은 제자들이 거두어 새 무덤에 장례지내었습니다.

예수께서 죽으신 후 그 영혼은 고성소(림보)로 가시어 그때까지 천당에 들어가지 못한 성인 성녀들을 위로하여 주셨습니다.

예수께서 죽으신 후 미리 말씀하셨던 대로 제 3일에 당신의 전능으로 영혼과육신을 결합하시어 다시 살아나셨습니다. 이것을 '예수부활'이라고 합니다.

예수께서 부활하신 후 이 세상에서 40일동안 가끔 제자들에게 나타나시어, 그들의 신덕을 굳세게 하여 주시고, 당신의 가르침을 마치시고 교회창립을 완성하셨습니다.

예수께서 부활하신 후 제 40일에 당신의 전능으로 하늘에 오르셨으니, 이것을 '예수승천'이라고 합니다.

예수께서 부활승천 하시어 성부의 오르편에 좌정하신다는 뜻은 예수께서 천주성으로는 이미 천주 성부와 같은 한천주이시나, 인성으로도 천주의 위엄과 영광을 만유(萬有)위에 누리신다는 의미입니다.

제7장 천주성신(=성령)

예수께서 승천하신 후 제 10일에 성신께서 사도들 위에 내려 오셨으니, 이것을 '성신강림'이라고 합니다.

성신은 천주의 제 3 위로써 성부와 성자에게서 발하사 성부와 성자와 함께 똑같이 참 천주이시고 성부와 성자와 더불어 같은 한 천주이십니다.

성신께서는 강림날에 사도들의 신덕을 굳세게 하시고 그들에게 은총을 충만히 내리시어 복음을 널리 전할 수 있는 용기와 특은을 주심으로써 천주교회를 온 세상에 펴게 하시었습니다.

성신께서는 신자들의 마음속에서 신자들의 정신과 마음을 도와주시고 그 영혼안에 거주하시면서 선을 행하고, 악을 피하라고 타이르시고, 천주와 사람을 사랑케 하십니다.

성신께서는 신자들을 은총과 초성덕행과 무수한 도움의 은총으로 도와주십니다.

성신께서는 교회 안에서 교회를 생활케 하시고 진리와 성덕에 있어 그르칠 수 없게 인도하여 주십니다.

제8장 교회

제1절 천주교회

천주교회는 천주교 신자들의 단체이니, 예수께서 친히 세우시고 볼 수 있고 거룩하고 공번된(=보편된) 교회입니다.

예수께서 교회를 세우신 것은 당신의 구속사업을 계속하여 세상만민으로 하여금 그 구속공로를 받게 하고자 하시기 때문입니다.

예수께서 당신의 교회를 수제자(首弟子) 성 베드로이하 사도들과 그 후계자들의 권(權)으로 다스리고 발전하게 하셨습니다.

천주교의 으뜸은 예수 그리스도이시니, 교회 안에 항상 계시고 머리가 되시어 교회를 다스리시며, 모든 신자들을 당신 몸의 지체가 되게 하십니다.

현세 교회에서 예수 그리스도를 대리하시는 분은 교황이십니다. 교황성하께서는 로마의 본 주교로서 성 베드로를 계승하시고, 또 베드로처럼 그리스도의 대리자로서 온 세상의 모든 천주교회를 다스리십니다. 그러므로 교황 성하께서는 베드로의 후계자이시며, 그리스도의 대리자이시지, 결코 신자들이나 성직자들의 대표자가 아니십니다.

베드로 이외의 사도들의 정당한 후계자들은 주교들입니다. 이 분들은 로마 교황의 임명을 받아 각 지방교회를 맡아 지도하고 다스려 나갑니다.

주교들과 함께 신자들의 구원사업에 헌신하는 이들은 사제들입니다. 이 분들은 주교의 지도하에 그 맡은 신자들을 사목(司牧)합니다.

예수께서 당신 교회에 맡기신 치교권은 신품권(神品權)과 교정권(敎政權)입니다.

신품권은 신품성사로써 받게 되는 권인데, 교회에서 집행하며 신자들의 영혼을 성화(聖化)시키는 권입니다.

교정권은 복음의 진리를 가르치고 교회법규를 제정하며 판단하고 관리하는 권으로, 교황은 온 천주교회에 이 권을 행사하고, 주교들은 자기가 책임맡은 지방에서만 행사할 수 있습니다.

천주교회에서 복음의 진리를 가르치며 신앙이나 도덕에 관한 것을 판정할 때마다 예수께서 친히 허락하신 대로, 성령의 특별한 보호를 받아 잘못할 수 없으니, 곧 교황이 교좌에서 선언할 때와 주교들이 공의회에서 교황과한가지로 판정할 때입니다.

예수 그리스도께서는 교회를 세우시는데 있어, 오직 가톨릭 교회 하나만을 세우셨고, 다른 교파들은 역사의 흐름을 따라 후세 인간들의 각양각색의 생각을 따라 분열을 거듭하면서 갈라져 나간 것입니다.

예수께서 친히 세우신 참된 교회는 여러 교파 중에서 네 가지 특징으로 식별할 수 있습니다. 즉 오직 하나이고, 거룩하며, 공번(=보편)되고, 사도들로부터 직접 전하여 내려오는 것입니다.

자기 탓으로 천주교회 밖에 있는 이들은 구원을 받을 수가 없습니다.

천주교회 밖에 있는 이들은 영세하지 않는 미신자들과, 천주교회의 신덕도리 하나라도 일부러 믿지 않는 열교인들과, 천주교회의 최상 통치권을 배척하는 이교인들과 파문을 받은 신자들입니다.

제2절 모든 성인들의 통공(通功)

천주교회의 신자들이 현세와 후세에서 서로 도와줄 수 있습니다.

천주교회의 신자들이 천국과 연옥과 현세에서 그리스도를 통하여 신비롭게 일치단결하여 있음으로, 기도와 희생과 온갖 선행(善行)으로 서로 도와주고 있습니다.

천주교회의 신자들이 현세와 후세를 통하여 서로 돕는 것을 모든 성인의 통공(通功)이라고 합니다.

모든 성인의 통공에 참여할 수 없는 신자들은 대죄중에 있는 이들과 파문을 당한 자들입니다.

제3절 사죄권(赦罪權)

천주교회에 죄를 사해주는 권이 있으니, 그리스도의 공로를 인하여 그리스도께 받은 것입니다.

천주교회에서 죄를 사해주는 경우는 세례성사와 고해성사를 거행할 때입니다.

제9장 인간의 죽음과 후세

제1절 죽음

사람의 죽음이란 영혼과 육신이 서로 갈림을 말합니다.

사람이 죽어도 그 영혼은 죽지 않고, 그 행실대로 상이나 벌을 받습니다.

죽음에 대해서 우리가 가끔 생각해야 할 것은 곧 죽음은 죄의 벌이고, 영원한 복락과 징벌이 죽는 순간에서부터 시작되고, 죽을 때가 일정하지 아니하여 항상 준비하고 있어야 할 것을 생각해야 합니다.

죽은 후 그 상이나 벌을 천주께서 심판으로 결정하십니다.

제2절 사심판

심판은 두가지가 있으니 사심판과 공심판입니다.

사심판은 사람이 죽은 후, 육신을 떠난 영혼이 천주대전에서 혼자 자기 일생에 대하여 받는 것입니다.

사심판의 판결은 사람에 따라 다를 것입니다. 은총의 상태에서 있어서 아무런 보속할 것이 없는 이는 바로 천당에 오르고, 대죄 중에 있는 자는 바로 지옥에 내려가고, 소죄나 혹은 보속할 죄벌이 남아있는 자는 연옥으로 갈 것입니다.

제3절 천당

천당은 천사와 성인 성녀들이 천주를 모시고 완전한 복락을 무한히 누리는 곳입니다.

제4절 지옥

지옥은 마귀와 악인들이 혹독한 형벌을 끝없이 당하는 곳입니다.

제5절 연옥

연옥은 세상에서 보속을 다하지 못하고 떠난 이들이 천당에 들어가기까지 단련을 받는 곳입니다.

제6절 육신의 부활

죽은 모든 사람들이 다시 살아나는데, 천지가 마칠 때에 천주의 전능으로 본 영혼과 육신이 다시 결합하여 부활한 후 공심판을 받습니다.

부활한 육신은 모두 다시는 죽지 않게 도리 것이지만, 간선자의 육신은 그리스도의 육신을 닮아 네가지 특은을 입어 빛나고 아름다울 것이고, 악인들의 육신은 추악하고 흉칙할 것입니다.

영화로이 부활한 육신의 네 가지 특은은 상(傷)을 받지 않음과 빛남과 빠름과 무엇이나 관통하는 사무침입니다.

제7절 공심판

공심판은 세상이 마친 후, 모든 육신이 부활한 다음에 예수께서 내려오시어 천사들과 만민앞에서 각 사람의 사심판의 판결을 공포하시는 것입니다.

공심판의 판결은, 예수께서 의인에게 "내 아버지의 축복을 받은 자들아, 세상을 창조할때부터 너희를 위하여 예비한 나라를 차지하라"하시고, 악인들에게는 "저주받은 자들아, 나를 떠나 마귀와 그 악신을 위하여 예비한 영원한 불로 가라"하실 것입니다.

제2편 지킬 계명

제1장 천주께서 내리신 십계명

구원받기 위해서 교리를 믿기만 하는 것으로는 넉넉지 못합니다. 반드시 천주의 십계명과 천주교회의 모든 법규를 잘 지키고 을 닦으며 죄를 피해야 합니다.

천주께서 내리신 십계명은 옛적에 시나이 산에서 모세를 통하여 반포하신 열 가지 계명입니다.

제1절 제1계명

제 1 계에 명하시는 것은 흠숭지례로 천주를 만유(萬有)위에 공경하여 높임입니다.

제 1 계에 금하시는 것은 천주께만 드려야 할 공경을 다른 이에게 드리는 것입니다.

천주께만 드릴 공경을 다른 이에게 드리게 되는 경우는 바로 온갖 미신을 숭배하는 것입니다. 즉 마귀와 잡신을 섬기거나 마술과 마법을 쓰거나 헛 징험으로 길흉을 믿는 것입니다.

성모 마리아나 성인성녀들, 혹은 그 성해를 공경함은 올바른 일입니다. 이것은 천주께만 드리는 흠숭지례(欽崇之禮)와 크게 다른 것으로 성모 마리아께는 상경지례(上敬之禮)를 드리고 성인성녀들과 그 거룩한 유해에는 공경지례(恭敬之禮)를 드려, 그 전달을 간청하는 것입니다.

십자가나 거룩한 석상 같은 것을 공경하는 것은 거룩한 일입니다. 이러한 공경은 그 물건 자체를 공경하는 것이 아니라 그 물건이 표상하는 자를 공경하는 것입니다.

제2절 제2계명

제 2 계에 명하시는 것은 천주의 거룩하신 이름을 정성되이 부르며, 맹서와 허원을 지키는 것입니다.

맹서는 전지하신 천주를 사실의 증거자로 부름입니다.

허원은 어떤 선행을 하기로 천주께 약속하는 것으로, 실행치 않으면 죄가 되는 줄 알면서 하는 것입니다.

제 2 계에 금하시는 것은 상당한 연고 없는 맹서와 거짓 맹서와 욕함과 저주입니다.

제3절 제3계명

제 3 계에 명하시는 것은 천주께 공식 기도와 예절을 바치고, 육신의 일을 피함으로써 주일을 거룩히 지내는 것입니다.

천주교회에서 구약의 안식일, 즉 토요일을 버리고 일요일을 지키는 이유는 사도들이 예수께 받은 권으로 그 렇게 정한 것으로, 신약을 구약과 구별하고 또 신약서에 새 교회의 기원이 되는 예수 부활과 성령강림이 일요일에 당하였기 때문입니다.

제4절 제4계명

제 4 계에 명하시는 것은 자녀가 부모에게 할 본분과 윗사람과 아랫사람이 서로 할 본분입니다.

자녀가 부모에게 할 본분은 효도하여 순종하고, 부모의 영혼과 육신에 관한 모든 긴요한 일을 정성껏 보살펴 드리는 것입니다.

부모가 자녀에게 할 본분은 특히 종교와 덕행에 관한 교육을 시키며, 진실히 사랑하고 앞날을 잘 주선하여 주는 것입니다.

직공과 회사원이 해야 할 본분은 근면하고 절약하며 자기 자신의 가정일처럼 행하는 것입니다.

공장주인이나 기업가들이 직공이나 회사원에게 할 본분은 그들의 작업환경을 위생적으로 완비하여 주고, 생활에 충분한 임금을 제 때에 주며, 자기 아들이나 동생처럼, 즉 가족처럼 여기고 돌보며 함께 살아가는 것입니다.

국민이 국가에 할 본분은 국가의 책임을 맡은 이들을 존경하고, 정당한 국법을 준수하며, 타당한 세금을 성실히 바치는 것입니다.

신자들이 교회에 할 본분은 교회유지와 발전을 위하여 물심양면으로 정성을 기울이고, 특히 성직자를 존경하고 그 생활을 도와 드리는 것입니다.

제5절 제5계명

제 5 계에 금하시는 것은 살인 뿐 아니라, 어떠한 모양으로든지 남이나 혹은 자신의 영혼 육신을 해하는 일입니다.

제6절 제6계명

제 6 계에 금하시는 것은 간음과 사음뿐 아니라 온갖 부정한 행실과 그 위험한 기회까지입니다.

제7절 제7계명

제 7 계에 금하시는 것은 불의하게 남의 물건을 빼앗음과 손해를 끼침과 그러한 일에 협력할 뿐 아니라, 자기의 재산을 낭비하는 것입니다.

제8절 제8계명

제 8 계에 금하시는 것은 거짓말과 남에게 해를 끼치는 말입니다.

제9절 제9계명

제 9 계에 금하시는 것은 온갖 부정하고 음란한 욕망과 원의입니다.

제10절 제10계명

제 10계에 금하시는 것은 불의하고 부당하게 남의 물건을 탐하는 것입니다.

제11절 보상

제 5,6,7,8 계명 중 어느 것이든지 범하면 남에게 끼친 해를 보상할 의무가 생깁니다.

제12절 십계대의

십계명의 대의는 [온전한 마음과 온전한 정신과 모든 힘으로 주 천주를 사랑하고 또 자기에게 가까운 이를 자신처럼 사랑하라]는 것이니, 첫 번째부터 세 계명은 천주 사랑하는 관한 것이고, 그 다음부터 일곱계명은 사람 사랑하는데 관한 것입니다.

제13절 십계대의

사람마다 자기 지위에 대한 본분을 지킬 의무가 있으니, 각자의 직업과 지위가 요청하는 본분을 잘 지켜야 합니다.

제2장 천주교회 법규

천주교회의 법규는 여러 가지 있습니다. 그러나 특별히 중요한 것 네 가지가 있습니다.

제1절 제1규

제 1 규에 명하는 것은 모든 주일과 파공축일을 거룩하게 지내는 것입니다.

모든 주일과 파공축일에는 미사에 참예하고 금한 일을 하지 않는 것입니다.

미사참예를 대행하는 것은 불가피한 경우, 다른 기도를 바침으로써 대신할 수 있으며, 본당신부의 지도를 받아 할 수 있습니다.

주일과 파공축일에 미사참예 외에 당연히 해야 할 것은 교회 공식예절에 참예하고 강론과 교리강좌에 참예하는 것 등입니다.

주일과 파공축일에 금한 것은 육신이익을 위한 육신에 힘드는 일입니다.

주일과 파공축일에 할 수 있는 육신 일은 천주공경과 교회활동이나 자선사업에 관한 일과 공무나 가사에 불가피한 일과 큰 손해 없이 미룰 수 없는 일과 또한 상당한 이유가 있어 관면을 받아야 하는 일입니다.

우리나라에 외교인들이 많고, 비교적 가난한 형편이므로 특별히 허락을 했던 것입니다. 1990년 사순절부터 주일파공의 관면이 취소되었으므로 본래대로 주일과 의무 대축일에는 모든 신자들이 쉬면서 거룩하게 지내야 합니다.

제2절 제2규

제 2 규에 명하는 것은 정한 날에 단식(斷食)과 금육(禁肉)을 지키는 것입니다.

단식은 그날 점심만 먹는 것이지만, 간단한 아침 저녁 요기 정도는 해도 됩니다.

금육은 육찬과 육수를 금하는 것인데, 계란과 물고기 종류와 짐승의 기름으로 만든 음식은 먹어도 됩니다.

단식은 만 18세부터 60세까지 건강한 모든 신자들입니다.

금육은 만 14세부터 죽을 때까지입니다.

단식이나 금육을 지키지 않아도 되는 경우는 환자들과 산모들, 여행중에 있는 이들, 그리고 기숙사 같은 곳에서 단체로 음식을 받는 이들입니다.

제3절 제3규

제 3 규에 명하는 것은 첫 고해성사를 한 모든 신자들은 매년 적어도 한번은 고해성사를 하는 것입니다.

제4절 제4규

제 4 규에 명하는 것은 첫 영성체를 한 신자들은 매년 부활축일 전후에 적어도 한번은 성체를 받아모시는 것입니다.

제5절 교무금

교무금은 신자들이 천주께 받은 은혜에 감사드리고, 새로운 은혜를 간청하면서, 죄악을 보속하기 위하여, 교회에 바치는 예물입니다.

교무금은 모든 신자가 자기 수입의 십분지 일이나 혹은 성의껏 바쳐야 하며, 수입의 성격에 따라 매월(급료를 받는 이들) 혹은 매년(농사하는 이들) 바쳐야 합니다.

제6절 주일헌금

주일헌금은 미사에 참예하는 신자로서 교회를 통하여 천주께 드리는 예물입니다.

주일헌금은 일주일간 아끼고 모아서 만든 정성어린 예물을 미사 때 봉헌해야 하며, 결코 걸인들에게 도움을 주듯 해서는 안됩니다.

제7절 미사예물

미사예물은 미사를 청하는 신자가 마련하여 바치는 예물로써 미사 지향을 위해 신자형편을 따라서 정성껏 바쳐야 하며 결코 누구나 일정한 금액을 형식상으로 바치지 말도록 해야 합니다.

제3장 덕행

덕행은 선을 행하고 악을 피하는 한결같은 마음가짐이니, 결코 일시적인 태도가 아니고 어려움 속에서도 굴하지 않는 각오와 노력입니다.

덕행은 두가지가 있으니, 향주덕(向主德)과 윤리덕(倫理德)입니다.

제1절 향주덕(向主德)

향주덕은 사람을 직접 천주께로 향하게 하는 덕입니다.

향주덕의 분류는 세가지로 볼 수 있으니, 신덕, 망덕, 애덕입니다.

신덕은 천주께서 내려주신 초성(超性)한 덕행이니, 천주께서 계시하시어 천주교회에 맡기신 모든 진리를 천주의 진실하심을 인하여 확실히 믿는 것입니다.

망덕은 천주께서 내려주신 초성한 덕행으로서, 예수의 공로를 보사 허락하신 천당영복을 진심으로 바라면서 그 복락을 얻기에 필요한 모든 은총을 천주의 성실하심을 인하여 또 자비하심을 인하여 굳세게 바라는 것입니다.

애덕은 천주께서 내려주신 초성덕행으로서 만선(萬善)미호(美好)하신 천주를 그 지선하심을 인하여 만유위에 사랑하고 또 천주를 위하여 남을 자기와 같이 사랑하는 것입니다.

향주삼덕에 대하여 우리가 해야할 것은, 이 삼덕을 자주 발하며 특별히 유혹을 당할 때와 더욱 임종때에 발한는 것입니다.

제2절 윤리덕

윤리덕은 직접 사람의 생각과 말과 행동을 바른 도리에 맞도록 하는 것입니다.

윤리덕 중에 중요한 것은 4추덕이니, 곧 지덕, 의덕, 용덕, 절덕입니다. [지(智) 의(義) 용(勇) 절(節)]

복음 삼덕은 청빈 정결, 순명으로 그리스도의 복음정신에 의한 것이며, 수도자들이 허원을 하여 닦고 지키는 덕입니다. [청빈(淸貧), 정결(貞潔), 순명(順命)]

제4장 본죄

본죄는 계명을 알고도 자유로 범하는 것입니다.

본죄는 여러 가지 말과 모양으로 범할 수 있는데, 특히 생각과 말과 행동으로 천주와 타인과 자신을 거스려 범하게 됩니다.

본죄는 대죄와 소죄 두 가지 있습니다.

대죄는 계명이 중한 줄 밝히 알고도 온전한 자유로 범하는 것입니다.

대죄로 인하여 생기는 결과는 은총과 모든 공로를 다 잃고, 지옥의 영원한 벌을 받게 되는 것입니다.

소죄는 계명이 중대치 않은 줄로 알고 자유로 범하는 것입니다.

소죄로 인하여 생기는 결과는 천주를 사랑하는 열정이 점점 줄어들고 차차 대죄에까지 빠지게 되기 쉽고 또한 현세의 고통과 후세의 연옥의 벌을 받게 되는 것입니다.

모든 죄악의 근원은 대개 일곱가지를 말할 수 있으니, 교만과 인색과 미색과 분노와 탐욕과 질투와 게으름입니다.

우리의 신앙생활에 위험을 주는 것은 죄악으로 유인하는 세속적인 경향과 자신의 과도한 육육과 각가지 형태로 우리를 유혹하는 마귀입니다.

제3편 은총을 받는 방법

사람이 자신의 노력만으로 교리를 믿고 실천하기는 매우 극난한 일입니다. 천주의 은총의 도우심이 있어야 합니다.

천주의 은총을 받는 방법은 특별히 기도와 성사(聖事)입니다.

제1장 성사

은총은 사람이 영원한 생명을 얻을 수 있도록 천주께 공으로 받는 초성한 사랑이요, 도우심입니다.

은총은 성화은총(聖化恩寵)과 도움은총 두 가지가 있습니다. 그래서 성화은총을 그저 은총이라 부르고 도움의 은총은 그대로 도움의 은총이라고 부릅니다.

제1절 성화은총(聖化恩寵)

성화은총이 영생을 얻기에 절대적으로 필요한 것이니, 누구든지 비록 무죄한 어린 아기라도 이 은총없이는 영원한 생명을 얻을 수 없습니다.

성화은총은 본래 세례로써 처음 받게 됩니다.

성화은총은 대죄를 범하면 곧 잃어버리게 됩니다.

잃어버린 성화은총은 고해성사나 상등통회로써 회복할 수 있습니다.

제2절 도움의 은총

도움의 은총은 우리 영혼의 힘을 돕는 은혜로써 본성을 초월하는 것이니, 이것으로 천주께서는 때를 따라 우리 영혼을 비추어주시고 마음을 움직여 주시어 선을 힘써 행하고 악을 굳이 피하게 하시며 마침내 천당의 영원한 복락을 얻게 하여 주시는 것입니다.

도움의 은총이 우리에게 필요하니, 우리 본성의 힘만으로는 영원한 초성생명을 얻어 누리기가 매우 어렵기 때문입니다.

천주께서는 모든 사람에게 이 도움의 은총을 내려주시니 영생을 얻도록 하기 위하여 모든 이에게 주시므로, 신자들이 이를 잘 받아 쓰도록 힘써야 합니다.

제3절 공로

공로는 상급을 받을 수 있는 정당한 권리입니다. 이것은 성화은총의 지위에서 도움의 은총을 힘입어 우리의 노력으로 선행을 함으로써 얻는 것입니다.

공로로써 우리가 받을만한 상급은 은총을 더 많이 받음과 영원한 생명과 천당 영광의 더함입니다.

제2장 기도

기도는 우리 마음을 들어 천주께로 향하는 것이니, 곧 천주를 흠숭하며 받은 은혜에 감사하며, 죄사하여 주심을 빌며, 다른 이들을 위하여 필요하고 유익한 모든 은혜를 간구하는 것입니다.

기도가 필요합니다. 기도는 천주께서 명하신 것이고, 또 구하지 아니하는 자에게 천주께서는 흔히 당신의 은혜를 내리지 아니하시기 때문입니다.

기도는 예수의 말씀대로 그침없이 항상 해야 하지만, 특히 아침 저녁과 모든 주일과 파공축일과 더욱이 유혹을 당하거나 어려움을 당할 때 열심히 할 것입니다.

기도는 묵상기도와 구설(口說)기도 두 가지 있습니다.

묵상기도는 마음과 정신으로 천주와 이야기하거나 천주의 현존(現存) 안에서 천주의 진리를 탐구하면서 음미하는 것입니다.

구설기도는 교회의 여러 가지 경문을 입으로 정성껏 외우거나 읽는 것이니, 이것은 개인적으로나 혹은 단체적으로 할 수 있습니다.

기도문 중에서 가장 잘 된 것은 예수께서 친히 지어주신 '주의기도'와 교회에서 성경말씀을 뽑아 제정한 '성모송'입니다.

주의기도는 일곱가지 의미를 내포하고 있으니, 앞 부분의 세가지는 천주의 영광에 관한 것이고, 뒷부분의 네가지는 우리 유익에 관한 것입니다.

성모송은 두편으로 나누어 볼 수 있으니, 전편은 가브리엘 천사와 성녀 엘리사벳이 성모께 인사드리던 말씀이고, 후편은 성교회에서 비는 말씀입니다.

제3장 성사(聖事)

성사는 예수께서 친히 정해주신 유형한 표적으로서, 그 표시하는 은총을 이루어주는 것입니다.

성사로써 받는 은총은 두 가지가 있습니다. 즉 성화은총을 주거나 더해 줌이고, 성사은총이니, 각 성사의 본 목적을 달성하기 위하여 필요한 도움의 은총을 이루어 주는 것입니다.

성사는 행하는 예절의 힘으로 아무 장애가 없는 이에게 은총을 이루어 줍니다.

성사는 일곱 가지가 있습니다. 즉 세례, 견진, 고백, 성체, 병자, 신품, 혼인입니다.

7성사 중에 죄인이 받는 성사는 세례와 고백입니다.

7성사 중에 의인이 받는 성사는 그 나머지 다섯 가지입니다. 즉, 견진, 성체, 병자, 신품, 혼인입니다.

일곱 가지 성사 중에 일생에 한 번만 받는 성사는 세례와 견진과 신품인데, 이 성사를 다시 받지 못하는 것은 영혼에 없어지지 아니하는 인호(印號)를 박아주기 때문입니다.

세례와 견진성사 때 대부·대모를 세워 신친을 맺게 하는 것은 대부·대모가 대자녀를 타당히 잘 가르쳐 교유 본분을 잘 지키게 하기 위함입니다.

제1절 세례

세례는 물로 씻는 예절인데, 이 성사를 받는 사람은 원죄와 본죄의 사함을 받고 그 죄벌까지 온전히 면함을 받으며 천주의 자녀가 되고 천주교회의 지체가 되고 다른 성사 받을 자격을 받습니다.

세례성사가 구원을 받기에 필요한 것이니, 예수께서 말씀하시기를 "아무라도 만일 물과 성령으로 다시 새로나지 아니하면 능히 하느님의 나라에 들어가지 못할 것이라"고 하셨습니다.

세례성사는 교회의 사제가 정식으로 거행합니다.

세례성사를 부득이한 경우에는 아무라도 거행할 수 있습니다.

세례성사 받기 위하여 아직 철이 나지 않은 어린이는 아무 것도 예비할 것이 없으나, 철이 난 어린이들과 어른들은 교리를 넉넉히 배우고 죄를 통회할 것입니다.

신자들의 자녀가 새로 태어나면 세례성사를 지체없이 주도록 해야 합니다. 되도록 3일 안에 주도록 해야 할 것입니다.

외교인들에게 임종대세를 주는 것은 대단히 거룩하고 고마운 일이며, 가장 큰 선공(善功)이요, 기도가 되는 것이므로 힘써 할 것입니다.

세례를 거행하는 규식은 "(아무) 나는 성부와 성자와 성령의 이름으로 당신에게 세례를 줍니다"하면서 맑은 자연수로 이마나 머리를 씻으면 됩니다.

세례받는 자들에게 성인 성녀들의 이름을 붙여 본명을 정하여 주는 것은 그 성인을 주보(주보)와 모범으로 모시게 하기 위한 것입니다.

세례를 받는 사람은 마귀를 끊고 교리를 믿어 증거하고, 계명을 지키며 덕을 닦기로 약속하는 것입니다.

세례를 받지 못하고도 같은 효과를 얻을 수 있는 경우는 혈세(血洗)와 화세(火洗)입니다. 그러나 인호와 다른 성사 받을 자격은 수세(水洗)로만 받습니다.

혈세는 순교하는 것이니, 곧 천주와 교회를 위하여 생명을 바치는 것입니다.

화세는 하느님을 열심히 사랑하는 것으로서 상등통회와 세례 받을 원의(願意)를 겸하여 지니는 것입니다.

제2절 견진(堅振)

견신은 성령과 그 칠은(七恩)을 주는 성사로서 이 성사를 받는 자 예수의 군사가 되어 말과 행실로 신앙을 증거하게 됩니다.

견진성사는 주교가 거행하며, 사제가 거행할 때는 주교가 축성한 성유를 씁니다.

성령칠은은 슬기와 통달과 의견과 굳셈과 지식과 효성과 두려워함입니다.

슬기의 효력은 하느님을 섬기고 영생을 얻게하는 모든 사정을 즐겨 찾게 하는 것입니다.

통달의 효력은 우리의 지능이 미치는 데까지, 신덕의 오묘한 도리를 믿도록 판단하게 하는 것입니다.

의견의 효력은 우리가 마땅히 행할 선과 피해야 할 악을 분별하게 하는 것입니다.

굳셈의 효력은 우리의 영신적 힘을 증가시켜서 영생을 얻기에 방해가 되는 것을 능히 이길 수 있게 하고 순교까지라도 할 수 있게 하는 것입니다.

지식의 효력은 영생을 얻기 위하여 믿어야 할 것과 믿지 말아야 할 것을 분별하게 하는 것입니다.

효성의 효력은 하느님을 아버지로 알아모시며 섬기게 하는 것입니다.

두려워함의 효력은 죄를 범하여 천주께 불합할까 항상 두려워하게 함입니다.

견진성사를 받으려면 교리공부를 하여 상당한 교회지식을 갖추고 은총의 상태에 있어야 합니다.

견진성사를 받은 신자의 본분은 덕을 닦는데 힘쓰고, 세상 환난을 참아 받으며, 다른 이들의 구원을 위하여 노력하는 것입니다.

제3절 고해

고해성사는 세례를 받은 후에 지은 모든 죄를 용서하는 성사입니다.

고해성사로 죄가 사(赦-용서하다)하여 지는 것은, 통회하는 신자의 죄 고백을 들은 사제가 사죄경(赦罪經)을 선언하면서 십자가를 그어 죄 사함을 베풀어줌으로 됩니다.

천주교회에 죄 사하는 권을 행사하는 연유는 교회 창립자이신 예수 그리스도의 위임에 의한 것입니다.

예수 그리스도께서 죄 사하는 권을 위임하신 말씀은 "너희들이 이 세상에서 푼 죄는 나도 하늘에서 풀어주고 너희들이 이 세상에서 풀어주지 않은 죄는 나도 하늘에서 풀어주지 않으리라"하신 것입니다.

고해성사권을 받은 사제들은 죄 사하는 권에 있어서 사도들의 후계자가 되는 것입니다.

고해성사는 세례받은 후로 죄를 지은 모든 이들에게 필요합니다.

고해성사의 효과는 고백하고 통회하는 모든 큰 죄와 작은 죄를 용서받고, 지옥의 벌을 면하게 하며, 현세와 연옥에서의 벌을 줄여주고, 도움의 은총을 더하여 앞으로 죄지음을 피하게 하는 것입니다.

고해성사에 필요한 것이 다섯 가지까 있으니, 반성과 통회와 결심과 고백과 보속입니다.

1. 반성

반성은 마음을 기울여 영세한 후로나, 혹은 지난 번 고해성사를 받은 후로 범한 모든 죄를 알아내는 것입니다.

반성은 모든 큰 죄에 대하여 불가불(不可不) 해야하고, 작은 죄에 대하여도 하는 것이 매우 유익합니다.

큰 죄에 대하여 반성할 점은 번수와 종류를 변케 하는 연유입니다.

죄의 종류를 변케하는 연유는, 작은 죄를 큰 죄로 변하게 하는 것과 큰 죄가 한 가지 행실로 다른 여러 가지 계명을 범하게 하는 것입니다.

2. 통회

고해성사의 다섯 가지 필요한 것 중에서 가장 중요한 것은 통회이니, 죄를 뉘우쳐 아파하는 것입니다.

진정한 통회를 발하려면 진심으로 하고, 본성을 초월하게 하고, 극도에 달하게 하고, 모든 잘못을 다 뉘우치도록 해야 합니다.

진심으로 통회한다는 것은 외모로만 하지 말고 마음속으로 죄를 아파 뉘우친다는 뜻입니다.

본성을 초월하게 통회한다는 것은 본성적인 이유에서보다도 신앙면에서 통회한다는 것입니다.

극도에 달하게 통회한다는 것은 이 세상의 그 어떠한 고통보다도 죄를 더 아파하고 한(恨)한다는 것입니다.

작은 죄 밖에 없거나 혹은 지난 번 고백 때 제대로 사함을 받은 죄밖에 없을 때에도 통회는 반드시 해야할 것이니, 한 두 가지 죄만 통회하여도 됩니다.

통회는 두 가지가 있으니, 상등(上等)통회와 하등(下等)통회입니다.

상등통회는 천주를 사랑하는 마음으로 죄를 뉘우치는 것인데, 자신의 죄로 인하여 만유(萬有)위에 사랑하여야 할 천주께 욕되게 한 것을 생각하고 아파하는 것입니다.

하등통회는 자신을 사랑하는 마음에서 죄를 뉘우치는 것인데, 죄악의 추악함과 지옥벌을 받고 천당복을 잃게 된 것을 생각하고 아파하는 것입니다.

상등통회의 효과는 고해성사 볼 뜻을 겸한 경우, 고해성사 전에라도 즉시 죄의 사함을 받게 합니다.

하등통회의 효과는 반드시 고행성사를 겸하여야 죄의 사함을 받게 합니다.

3. 결심

결심은 다시 죄를 짓지 않고, 죄지을 기회까지 피하겠다는 마음을 먹고 다짐하는 것입니다.

결심이 없으면 진정한 통회가 없다고 할 수 있으니, 죄사함을 받지 못할 것입니다.

4. 고백

고백은 고해성사를 집행할 권(權)이 있는 신부 앞에서 반성한 죄를 말하는 것입니다.

예수께서는 사제들에게 죄를 사하여 풀어주거나 혹은 풀어주지 않는 권을 주셨으니(마태오 18,15-18), 풀고 혹은 풀지 못할 죄를 식별하기 위해서는 고백하는 수밖에 없기 때문입니다.

고백은 철저히 해야 할 것이니, 반성한 모든 대죄는 빠뜨리지 말고 모두 고백해야 하며, 겸손하고 명백하며 정직하게 하고, 쓸데없는 핑계와 긴 말을 피할 것입니다.

사제가 고백으로 들은 죄를 혹시 누설할 염려는 없으니, 교회에서 엄벌로 금하는 것이고, 또 천주께서 당신의 안배로 누설되지 않도록 하십니다.

대죄 하나라도 일부러 고백하지 않으면, 그 고백은 모두 무효할 뿐만 아니라, 오히려 고해성사를 모독하는 죄가 됩니다.

잊어버리고 고백하지 못한 대죄는 간접으로 사함을 받기는 합니다. 그러나 다음 번 고해성사 때 고백하여야 합니다.

일부러 대죄를 빼거나 혹은 통회나 결심이 없이 하여 고해성사를 모독하였으면, 그렇게 잘못 고해성사 본 후로, 고해성사와 영성체 한 번수와 잘못 고백하였을 때 빠뜨린 죄와 그 후 새로 범하고 고백하지 않은 죄를 고백하여야 합니다.

5. 보속

보속은 죄를 징계하는 벌이고, 영혼의 허약함을 치료하여 다시 범죄함을 피하게 하는 약입니다.

보속은 천주께서 정하신 것과 사제가 정해주는 것 두 가지 있습니다.

천주께서 정하신 보속은 남에게 끼쳐준 모든 손해를 보상하는 것이니, 되도록 고해성사 보기 전에 함이 타당합니다.

사제가 정해주는 보속은 기도나 다른 착한 행위나 혹은 고신극기로서 고해성사 후에 반드시 실천하도록 할 것입니다.

사제가 정해주는 보속만 하는 것이 넉넉치않습니다. 자발적으로 다른 보속을 하거나 대사를 얻음으로써 그 부족함을 채우도록 할 것입니다.

6. 대사(大赦)

대사는 고백성사로 사함을 받은 죄의 잠벌을 천주교회에서 면제시켜 주는 것입니다.

천주교회에서 죄의 잠벌을 면제시켜 주는 것은 예수의 무한한 보속과 성모와 성인 성녀들의 넘치는 보속의 공로를 산 이와 죽은 이에게 나눠줌으로써 합니다.

대사는 교황과 주교와 또 교황에게서 이 권을 위임받은 이들이 베풀어줍니다.

대사는 잠벌의 전부를 면제시키는 전대사와 그 일부를 면제시켜 주는 한대사입니다.

대사를 얻기에 필요한 조건은 영세하고 파문을 받지 않은 자로서, 대사 얻을 뜻을 가져야 하고, 정해진 기도를 해야 하며, 적어도 기도를 다 마칠 때에는 은총의 상태에 있어야 하는데, 특히 전대사를 받기 위해서는 소죄를 사랑하는 마음까지 없어야 합니다.

대사는 특별한 제한이 없으면, 연옥 영혼에게 양보할 수 있으니, 생존자에게는 넘겨줄 수 없습니다.

제4절 성체

성체는 빵과 포도주로 계시는 살아계신 예수이십니다.

성체성사는 7성사 중에 제일 큰 성사이며, 천주교회의 제사이고, 또한 우리 영혼의 양식입니다.

1. 성체로 계시는 예수

예수께서 성체성사를 설정하신 것은 수난 전 날 저녁이니, 빵을 드시고 제자들에게 "너희는 받아 먹으라. 이는 내 몸이니라"하시고, 후에 포도주를 드시고 "너희는 받아 마시라. 이는 내 피니라"하시고, 이어 말씀하시기를 "너희는 나를 기억하여 이를 행하라"고 하셨습니다.

"이는 내 몸이니라, 이는 내 피니라"하신 말씀으로 빵과 포도주의 실체가 예수의 몸과 피로 변화되고, 빵과 포도주의 형상은 그대로 남아있게 되었습니다.

"나를 기억하여 이 예를 행하라"하신 말씀으로 제자들을 사제 지위에 올리시고, 성체를 이루고 제사를 드리며 성체를 나누어주는 권을 주시고, 또 세상이 마칠 때까지 그 성무를 수행할 후계자들을 세우게 하신 것입니다.

사제가 성체를 이루는 것은 미사를 드릴 때입니다.

2. 미사(MISSA)

미사는 천주교회의 참된 제사입니다. 예수께서는 사제가 행하는 예절로 십자가의 제사를 새로이 재현하시며, 기념하시고 또 당신의 몸과 피를 천주성부께 제물로 드리십니다.

사제가 성체를 이루기 위하여 예수께서 성체를 세우실 적에 쓰시던 재료와 기도문을 사용합니다.

사제가 미사 중에 빵과 포도주를 들고 예수께서 하신 말씀의 같은 기도문을 하면, 예수께서 성체를 세우실 때와 같이 빵과 포도주의 체(體)가 없어지고 생활하신 예수 즉시 계시며, 빵과 포도주의 형상만이 남게 됩니다.

미사가 십자가의 제사와 같음은 제물과 제관이 같으니, 다만 그 드리는 방식이 달라서 십자가에는 피 흐름이 있었고, 미사에는 피 흐름이 없을 뿐입니다.

미사로써 우리는 십자가상의 공로로 효과를 받게 되는데, 이것은 예수의 성혈공로를 인하여 천주께서 우리에게 내려주시는 것입니다.

미사의 영신적 이익이 세가지 있으니, 1) 모든 신자들이 받는 것과 2) 미사를 청한자가 받는 것과, 3) 미사를 드리는 사제가 받는 것입니다.

미사의 주요한 부분은 말씀의 전례와 감사송 외에 세 부분이 있으니, 빵과 포도주의 봉헌과 성체축성과 영성체입니다.

미사참례는 십자가상의 제사를 생각하여 사제와 한가지로 예수의 몸과 피를 천주 성부께 드리고 영성체하거나 적어도 정신으로라도 성체를 모심으로써 예수와 일치 결합하면서 해야 할 것입니다.

예수께서는 제대 상에 미사 때는 물론이고, 성체를 모신 곳마다 항상 계시니, 그러므로 우리는 자주 그 앞에 나아가서 경배하며, 흠모하는 정을 발하고 기도하며 성당 안에서는 태도를 정중히 해야 합니다.

3. 영성체

영성체는 축성한 제병을 받아먹음으로써 생활하신 예수를 마음 안에 모심입니다.

천주시오 사람이신 예수 축성된 제병에 전체로 계시니, 축성된 성체의 그 조각 안에도 전체로 계십니다.

성체를 받아 모시기 위해서는 영혼과 육신을 거룩하고 단정하게 예비해야 합니다.

성체를 받아 모시기 위해서 영혼을 깨끗하고 뜨겁게 예비해야 할 것이니, 만일 대죄 중에 있으면 합당한 고해성사로써 은총의 상태에 있게 하고 열렬한 사랑을 발하게 할 것입니다.

성체를 받아 모시기 위해서 육신의 예비로서 영성체 전 적어도 한시간 전부터 음식을 먹지 말고 몸을 단정히 하며 정성을 다하여 조심스럽게 할 것입니다.

정당한 예비없이, 즉 대죄 중이거나 혹은 합당한 사유(중병에 걸려 있다거나) 없이 공심재(空心齋)를 지키지 아니하고 영성체하면, 성체를 모독하는 중죄가 됩니다.

영성체를 하기 전에 할 것은 미사 드리는 사제와 함께 뜻을 같이하여 신, 망, 애 삼덕과 통회의 정을 발하고 또한 예수께서 나에게 오시기를 간절히 바라고 청해야 합니다.

영성체 한 후에 할 것은 예수를 흠모하며 감사하는 정을 발하고, 영혼과 육신을 예수께 드리며 그 은혜를 구해야 합니다.

성체를 잘 모시면 예수와 일치, 결합하고 성체로써 우리 영혼을 기르고 은총을 더욱 보태어 받으며, 힘을 얻어 선업에 항구할 수 있게 됩니다.

제5절 병자성사

병자성사는 병을 앓고 있거나 혹은 육체적으로 고통받는 신자들, 특히 임종의 위험이 있는 신자들을 영신적으로 돕는 성사입니다.

병자성사의 효과는 환자에게 은총을 더해주고, 마음을 위로하며 고통 중에 당하는 유혹을 물리치게 하며, 죄의 잠벌과 고통을 감해 주고, 비록 고백을 하지 못하는 경우라 할지라도, 병자가 통회하는 죄를 사해주며, 구원에 유익하면 때때로 육신의 병도 낫게 하는 것입니다.

병자성사는 사제가 성유를 바르며 정한 기도를 바침으로 거행합니다.

병자성사는 같은 죽을 위험에서는 한 번 밖에 받지 못하지만, 다른 이유로 새로이 당하는 경우에는 사정에 따라 다시 받을 수도 있습니다.

병자가 이 성사를 받기 전에 해야 할 것은, 고백성사를 받도록 할 것이며, 만일 고백할 수 없는 경우에는 적어도 진심으로 통회를 발해야 하며, 죽을 위험에는 신, 망, 애 삼덕을 발하고 생사를 천주께 맡길 것이며, 영성체를 하도록 힘쓸 것입니다.

병자성사를 받는데 있어서 환자를 간호하는 이들이 해야 할 일은, 사제에게 미리 알려서 맑은 정신으로 성사를 받게 할 것이며, 환자의 병실을 깨끗이 하고, 영성체를 위한 준비도 미리 해 놓도록 해야 합니다.

제6절 신품(神品)성사

신품은 천주교회 안에 주교와 사제와 기타 성직자들을 세우고, 각기 맡은 성무를 수행할 수 있도록 은총을 주는 성사입니다.

성경에 신품에 관한 말씀이 있으니, 예수께서 제자들에게 사제 직위와 은총을 주신 것과 제자들은 이 권을 다른 후계자들에게 준 사실이 기록되어 있습니다.

사제의 지위가 존귀한 것이니, 사제는 천주께 부르심을 받고 그 직능을 받은 자로서, 홀로 천주께 제사드릴 권이 있고 천주와 사람 사이의 중개자로서 천주의 말씀과 계명을 가르치며 성사를 거행합니다.

신자들이 사제들에게 해야 할 본분은 사제들을 존경하고 그 지도에 순종하며 항상 기도하고 또 사회적인 면에서 아끼고 보호하며 도와드리는 일입니다.

자녀들에게 사제나 수도자 되기를 금하거나 강요하는 부모는 천주의 귄리를 거스리는 중대한 죄를 짓는 것입니다.

제7절 혼인성사

혼인성사는 예수께서 부부의 인연을 성사로 세우신 것이니, 이로써 부부가 은총을 받아 종신토록 화목하고 자녀들을 잘 가르쳐서 구원의 길로 인도할 수 있게 하는 것입니다.

가톨릭 혼인의 특징은 한 남자와 한 여자의 정당한 결합으로서 절대로 이혼할 수 없는 것입니다.

가톨릭의 혼인이 한 남자와 한 여자의 결합이란 부부 서로 배우자가 살아있는 한, 다른 이와 절대로 동거하거나 결혼할 수 없다는 뜻입니다.

혼인성사를 받기에 필요한 조건은 아무 장애가 없어야 하고 교리를 넉넉히 알고, 견진성사를 받아 적어도 은총의 상태에 있어야 하며 본당신부와 두 증인 앞에서 예식을 거행해야 하며 온전한 자유로 서로 원의를 말하는 것입니다.

자녀들의 혼인에 대하여 부모들이 해야 할 본분은, 자녀들의 장래와 특히 그들의 영신적 이익을 가장 중요히 여기고 주선해 주어야 하며, 그들의 정당한 자유를 억압하지 말고, 미리 적어도 한 두 달 전에 주임신부와 상의하여야 합니다.

부부가 서로 지킬 의무는 서로 사랑하고, 존경하며, 같이 살아야 하고, 신의를 지켜야 합니다.

천주교회에서는 가족계획에 대하여 비윤리적이며 비자연적인 방법을 사용하지 않도록 가르치고 있습니다.

제8절 준성사(準聖事)

준성사는 천주교회에서 신자들의 영신적 유익을 위하여 7성사를 본떠서 세운 물건이나 행동이니, 구마 축성 강복 같은 것입니다.

성사는 장애만 없으면, 행하는 예절의 힘으로 은총을 직접 내어 주지만, 준성사는 받는 자와 행하는 자의 성덕과 정성에 의하여 은총과 그 효력을 내어주는 것입니다.